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Salón del Cómic con aroma japonés

Jornada sin duda entretenida la de ayer con el II Salón del Cómic de Huelva, la charla y la cena con el ministro Akira Yamada y la oportunidad de conocer a muy buena gente como Gerardo Macías & brothers o el humorista gráfico argentino Martin Favelis. Todo empezó con una quedada en la Plaza de las Monjas donde algunos miembros de Nihon Yosai, bandera al hombro, nos citamos para acudir juntos al salón del cómic. Nada más llegar a la Casa Colón vimos a algunos medios pulular con sus cámaras haciendo fotos y grabando a diestro y siniestro (mi Canon y yo también nos metimos en faena), buscando lo más curioso de estas citas que, como no podría ser de otra forma y a falta de Batman que ya había estado por la mañana, son los otakus y su particular manera de vestir.

No pasó mucho tiempo hasta que tuve la ocasión de saludar al señor Taira Nono y su guapa esposa, quienes visitaban el salón para asistir a la conferencia de Akira Yamada (señalar para quien le interese que la esposa del novillero está empezando a impartir clases de japonés a los onubenses). Mientras charlaba con la pareja ocurrió algo para lo que ya estaba prevenido: alguien había comprado un póster y el vendedor comenzaba su espectáculo. La verdad es que no canta mal el hombre, pero por el simple hecho de ambientar un poco bien merece la pena comprarle algo de su amplia oferta cartelera. Según me comenta mi hermano, que estuvo en la primera cita organizada por Seis Viñetas, los stands de este año están a años luz de aquellos de 2007. En general las tiendas estaban bien surtidas y bastante variadas, y las instalaciones que ha dispuesto el Ayuntamiento la verdad es que son todo un punto a su favor y al de la organización.

Llegada la hora de la conferencia pude saludar antes de entrar a Cristina, esposa de Antonio Cabezas y al que se recordó en el evento, que también asistía al acto del ministro, “el diplomático friki” como ya me referí a él en el anterior post y como se declaraba a si mismo nada más empezar su charla. Sinceramente, estoy bastante lejos de ser un entendido en manga y en anime, pero personalmente la conferencia de Akira Yamada me resultó bastante interesante e instructiva. Siempre es bueno saber, por ejemplo, que como ministro uno de sus jefes directos es Doraemon, recientemente nombrado embajador cultural de Japón. Pero bueno, curiosidades a parte, Yamada se refirió sobre todo al manga de los años 70-80, cuando el género estaba en pleno apogeo y, como dice, había historias que todo el mundo conocía, mientras que ahora las hay famosas pero no tan “universales”.

El apartado de preguntas fue, salvo una que puso los pelos de punta a la mayoría de los asistentes, bastante instructivo. De todas ellas, la que más me llamó la atención fue la referida al anime de Shin Chan, tildado recientemente en un reportaje que tengo pendiente de publicar como de mala influencia para los niños por los estereotipos y los roles que transmite. Y es que, según dijo el ministro, la serie también levantó voces en contra en Japón aunque él no la ve tan negativa, en tanto que también transmite valores positivos como el respeto a la familia, la amistad y el trabajo en equipo.

Del taller de Shogi que impartió posteriormente Akira Yamada poco tengo que decir, puesto que una llamada de teléfono me restó horas de mi primera tarde libre en meses. El deber es el deber. Sin embargo, la cena con los hermanos Macías, con el mio propio, con gente de Nihon Yosai, Martin Favelis y, como no, el propio ministro fue todo un lujo que espero tener la oportunidad de revivir en algún otro momento de mi vida. Buena compañía, montaditos, productos de la tierra y alguna que otra croqueta en un local al que nos llevó Gerardo. ¿Qué más se puede pedir? En fin, y ya para concluir esta pequeña entrada en mi diario sólo animar a los lectores a pasarse por el II Salón Internacional del Cómic de Huelva. Una oportunidad de hacer algo diferente con actividades para todos los gustos.

El ministro Akira Yamada en el II Salón del Cómic de Huelva

“Un diplomático friki”. Así veo definido al ministro de la embajada japonesa, el señor Akira Yamada, en un texto publicado por El Mundo con motivo de Expomanga 2008. Gracias a gestiones de las asociaciones Nihon Yosai y Seis Viñetas, Yamada acudirá el próximo jueves a las 18.00 horas al II Salón Internacional del Comic de Huelva para deleite de los otakus onubenses. Una conferencia que tendrá lugar en la Casa Colón, donde se desarrollará del 15 al 18 el mencionado salón, y que a todas luces versará sobre una de las especialidades del ministro: el manga y el anime.

Según se puede observar tirando un poco de Google, Akira Yamada es un asistente asiduo a todo tipo de encuentros relacionados con lo japonés y, especialmente, aquellos que giran entorno a manga y anime. “El manga es una ventana por la que se pueden ver muchas cosas de la cultura japonesa” afirma en el artículo publicado en Metrópolis quien se manifiesta, además, un apasionado del shougi, el milenario ajedrez japonéz. Otro elemento a destacar de este ministro es su impresionante carrera diplomática, que le ha llevado a trabajar, además de en España, en países como Argentina, Estados Unidos o Irak. Habrá que hacer un hueco en la agenda para asistir a esta importante cita.

Imagen tomada de la web de la Embajada de Japón. Como lectura recomendada destaco la entrevista realizada por Cindo Días al ministro el pasado año.

El deber de divulgar

Uno de los principales problemas que me encuentro como periodista de divulgación científica es aquella máxima de “esto a mi no me vale para nada” o “a mi carrera de investigador esto no le afecta”. Cerrando como estamos en Andalucía Investiga un especial con los proyectos de excelencias otorgados por la Junta de Andalucía, contacté la semana pasada in extremis con un investigador de la Universidad de Sevilla con el que varios de los monitores hemos intentado hablar con bastante poco éxito. El martes los hados se pusieron de mi lado y, tras hablar con la secretaria del departamento correspondiente, pude por fin comunicarme con el responsable del grupo. “Sí, he visto algún correo pero como venía de una extensión extraña no le he echado mucha cuenta”, “ahora mismo es que no tengo tiempo”, “bueno, como me han concedido ahora otro proyecto de excelencia, ya si eso en la próxima publicación apareceremos nosotros”. Estas son algunas de las respuestas que me dio y que, por desgracia, no es la primera vez que llegan a mis oídos. Resulta curioso, especialmente cuando son todos (o casi) los que marcan la casilla de compromiso de divulgación del proyecto en medios sociales para trincar más dinero.

Sobre esta circunstancia le he preguntado hoy, aprovechando una entrevista online de El País que se realizaba en el momento en el que visitaba la web, a Francisco Mora, doctor en Medicina y Neurociencia así como autor del libro “El científico curioso”, y del que he obtenido una respuesta sin duda curiosa.

Por casualidad he llegado aquí y me gustaría aprovechar para hacerle una pregunta. Soy becario de un programa de divulgación científica y noto que a muchos científicos dar a conocer sus investigaciones a la sociedad no le interesa ya que “no afecta a la carrera científica ni sirve para hacer currículum”. ¿Es eso motivo de esa escasa cultura científica de la que habla? ¿Es deber del científico dar a conocer la materia en la que trabaja, más cuando lo hace mediante dinero público?

Efectivamente. No hay cultura científica, y la realidad es que un buen científico debiéramos saber que es no sólo aquel que hace buena ciencia y con honestidad y la transmite a sus colegas, sino además aquel que hace el esfuerzo de transmitirlo a los demás, a la sociedad, porque a la postre, como usted bien dice, todos los científicos trabajamos con el dinero que aporta esa misma sociedad. Por eso es un deber añadido a hacer buena ciencia, y es más, llevar la ciencia a la sociedad es realmente producir auténtica cultura, porque todos sabemos mucho de muchas cosas, pero no sabemos por qué. Ese por qué bien explicado es el que verdaderamente crea conocimiento.

Al resto de esta interesante entrevista podéis acceder desde aquí. Para más información también dejo una entrevista que le hicieron en Periodista Digital en el pasado mes de abril.

El águila pescadora vuelve a anidar en Marismas del Odiel

Aunque el territorio español no es desconocido para el águila pescadora (Pandion haliaetus), hace ya más de un cuarto de siglo que la última pareja de esta particular especie procreó en la península ibérica. Factores como la caza o la pérdida de hábitat forzaron a estas aves a abandonar nuestro espacio para nidificar, dejando lugares, como Marismas del Odiel en Huelva, sólo como residencia pasajera. No obstante, cada vez son más los científicos que centran sus esfuerzos en reintroducir este águila en España, desarrollando trabajos como los del embalse de Barbate (Cádiz) o en el citado paraje onubense, ambos pioneros a nivel nacional en esta materia y que cada vez aportan mejores resultados.

En una labor conjunta de la Consejería de Medio Ambiente y la Estación Biológica de Doñana (CSIC), desde 2004 se desarrolla en el Paraje Natural Marismas del Odiel (espacio comprendido entre los municipios de Huelva, Punta Umbría, Aljaraque y Gibraleón) un proyecto para favorecer la anidación del águila pescadora en las más de 7.000 hectáreas que conforman este humedal de importancia internacional. Un lugar que, según declaraciones de la técnico del proyecto María del Mar del Arco, se plantea como “muy importante para este ave no sólo por su buen hábitat sino, además, por ser un punto de encuentro de numerosas especies invernantes”. La finalidad de este trabajo, que se espera se extienda al menos durante dos años más, es la de crear una población estable de parejas reproductoras. Un objetivo que, según los resultados presentados ayer en Huelva por Del Arco en el marco de unas jornadas, podría ser realidad muy pronto si, finalmente, llegara a tener descendencia una pareja de águilas pescadoras que actualmente se encuentra construyendo su nido en el entorno natural onubense.

No obstante, los pasos previos hasta llegar al punto en el que actualmente se halla inmerso el proyecto siguen un largo proceso que tiene su inicio en la cría campestre o hacking. “La especie con la que trabajamos”, señala la técnico, “es filopátrica, es decir, se reproduce donde nace, por eso es importante que antes de soltar los individuos jóvenes éstos deben creer que es aquí donde han nacido”. En este sentido, se importan pollos desde Alemania, Finlandia y, por primera vez este año, de Escocia y se los cría en semilibertad, introduciendo aves de tres o cuatro semanas de edad en torres con cajones mallados y vistas a la marisma, realizando el seguimiento mediante cristales de espejo.

Tras un periodo de aproximadamente seis semanas, en el que los técnicos del proyecto alimentan y controlan el comportamiento de los animales para asegurar su bienestar y evaluar su preparación para el primer vuelo, se inicia la segunda fase, consistente en liberar a las crías de águila pescadora. La liberación de las aves comienza durante la noche, de manera que les afecte el estrés lo menos posible, y a lo largo de la mañana poco a poco van saliendo de la torre. “En las águilas pescadoras, los padres alimentan a sus crías hasta el momento de la migración”, explica María del Mar del Arco, quien señala que es por esto que el proyecto contempla dejar grandes cantidades de pescado en la zona de la torre para que las aves puedan alimentarse, primero junto a la zona de hacking y, conforme va mejorando su destreza en el vuelo, cada vez en lugares más alejados.

Con el mes de septiembre llega el momento de la migración, un proceso de partida que se extiende hasta octubre y en el que las águilas pescadoras abandonan Marismas del Odiel en busca de un territorio más cálido en el continente africano. En este sentido, durante los primeros años del proyecto se realizó un seguimiento mediante telemetría, con la intención de determinar cuál es la ruta principal seguida por las aves liberadas en Huelva, sobresaliendo Senegal como destino migratorio más importante. Según comentó Del Arco en los resultados del proyecto, actualmente, de los 37 ejemplares liberados en los últimos cuatro años, cuatro han muerto por diferentes circunstancias, uno ha permanecido todo el invierno en el paraje natural y otro ejemplar ha retornado del proceso migratorio, siendo el que actualmente construye su nido junto con una hembra de águila pescadora liberada en Cádiz. Para la técnico, que existan ejemplares que, como el citado, no migren antes del periodo invernal, no es algo del todo extraño, ya que “se limitan a seguir el patrón marcado por otras tantas águilas pescadoras que invernan en Marismas del Odiel procedentes del norte de Europa”.

Publicado en www.andaluciainvestiga.com. Imagen de Googie man

Andalucía Innova

Antes que nada, pedir perdón por ausentarme sin avisar durante tan largo periodo, pero ya se sabe … antes está la obligación que la devoción. Después de no sé ya cuánto tiempo, regreso hoy, día de San Jorge, no para perseguir fuegos fatuos sino para volver la vista atrás a una loca semana que me ha arrastrado por buena parte de los rincones de esta tierra andaluza y ha destrozado, más si cabe, mi maltrecha espalda y sus aledaños. La causa es simple: la denominada Ruta de la Innovación, organizada por la Red de Espacios Tecnológicos de Andalucía (RETA) para monitores y técnicos de Andalucía Investiga. Un recorrido en bus que comenzó en Granada y que ha pasado por buena parte de los Centros y Parques de Innovación Tecnológica desperdigados por el territorio andaluz (exceptuando, claro está, Huelva y Cádiz, los grandes olvidados de la innovación) hasta culminar en la Isla de la Cartuja de Sevilla.

La razón que nos impulsó a iniciar tan extravagante viaje no es más que conocer cómo se estructura actualmente la Andalucía innovadora. Una panorámica de este importante aspecto de nuestra tierra que se pierde más allá de los grupos de investigación acogidos en el seno de las distintas universidades. El Centro de Innovación de la Piedra de Macael (Almería), el del mueble y la madera en Lucena (Córdoba), el Parque Tecnológico de la Salud (Granada), el Parque Tecnológico de Andalucía (Málaga) el de la oliva y el aceite Geolit (Jaén), etcétera. Un gran paseo que, para el que le interese, resume estupendamente mi compañera en Málaga, Susana Aguilar, y que tendrá un reflejo mucho más amplio en nuestra próxima revista … (promocionarse o morir!)

Para evitar repetir lo ya publicado en la web de Andalucía Investiga, mi comentario va más bien encaminado a realizar una pequeña valoración crítica sobre todos los aspectos de la innovación que he tenido la oportunidad de ver en estos días. La idea de los Centros y Parques Tecnológicos es de una actualidad reciente pero que se lleva trabajando desde hace ya algunos años. Un intento por, digamos, modernizar el tejido económico andaluz impulsando, entre otras cosas, un acercamiento entre empresas e investigadores, conformando un espacio común de trabajo y un punto de encuentro para lo tecnológico e innovador, con especial atención a las EBTs. Un ejemplo claro de ello son los dos grandes epicentros en cuanto a innovación se refiere: el Parque Tecnológico Andaluz (PTA para los amigos) y Cartuja 93. Este último lo pudimos conocer de mano de una de sus responsables y directora desde hace algunos años y lo cierto es que, bajo mi punto de vista, todo lo que se reúne en esa Isla es, por una parte, desconocido para la sociedad en general, y, por la otra, de una capacidad increíble. Cerca de una centena de grupos de investigación se dan cita en la Cartuja, albergando empresas punteras como Sadiel o Avengoa, brazos del CSIC, EXTENDA, el IAT, universidades, etc. y próximamente un espacio para las Empresas de Base Tecnológica, demandado durante bastante tiempo. Un motor económico al que, según nos comentaron, muchos se quieren sumar no sólo desde la inspiración para trasladar la idea a otras zonas, sino más bien para aprovecharse del potencial que supone en tiempo y en dinero (en lo que, en definitiva, se resume todo) tal aglutinamiento institucional y empresarial.

No obstante, dejando a un lado estas dos, la otra cara de la moneda presenta una realidad que, digamos, dista aún de una Andalucía Innovadora verdaderamente consolidada. Para sorpresa de muchos de nosotros, hoy día se habla de Centros y Parques Tecnológicos cuyas mayores instalaciones son un piso de alquiler, como viene siendo el caso del PITA en Almería o de Enebrales 21 en Córdoba (aunque aquí en Huelva también pasa), o un edificio aislado en un gran descampado, como viene siendo Geolit. En otros casos, existen CIT que ya han empezado su caminar, como el del textil, el del mueble o el de la arcilla, pero aún le quedan unos cuantos años para poder ver si realmente han supuesto un revulsivo para la economía “local” (con un campo de acción que, evidentemente, supera las barreras municipales) A mi parecer, Andalucía trabaja muy duro para desplegar un gran potencial pero que, salvo las excepciones citadas, se plantea aún a medio - largo plazo, siempre y cuando, como nos advertía una voz muy certera en Córdoba, todo el proyecto no acabe en un mero parque industrial con suelo a precio de saldo.

En resumen, estos cinco días han servido para mostrar lo que es y lo que será la Andalucía del I+D pero sobre todo, del i, pasando brevemente por empresas de fuerte aplicación informática (una de ellas opta con muchas posibilidades a ganar el concurso de Google para el desarrollo de software para móviles), pero sólo escuchando de oídas imporantes investigaciones que se desarrollan en el seno de EBTs en materia, por ejemplo, biomédica. Lo que en CITVAL reseñaba como una ventaja, aquello de no acotarse a un determinado sector, en nuestra comunidad se amplifica: mucha especialización según las zonas que, en suma, dan a Andalucía una amplia variedad de puntos de trabajo que no compiten entre sí sino que se complementan. La idea de la innovación con sus pros y sus contras. Habrá que estar atento para ver si todo esto que nos han dibujado a lo largo de la semana pasada se transforma en realidad o se queda en un mero intento de lo que pudo haber sido.

Pluralidad religiosa en Andalucía

Pese a que España se define como un país aconfesional, la religión es un elemento intrínseco a toda sociedad que pone de manifiesto la pluralidad de creencias y pensamientos que se enmarcan dentro de un mismo territorio. Conforme a esta realidad, en 2004 nació la Fundación Pluralismo y Convivencia, un organismo que tiene como principal objetivo el contribuir a la ejecución de programas y proyectos de carácter cultural, educativo y de integración social de las confesiones religiosas minoritarias que hayan celebrado Acuerdo de cooperación con el Estado o con notorio arraigo en España y del fomento del pleno ejercicio de la libertad religiosa. Para alcanzar esta meta, Pluralismo y Convivencia ha firmado un proyecto con la Universidad de Granada (UGR), con el propósito de dibujar un mapa actual de los grupos religiosos existentes en Andalucía, analizando sus características, sus actividades y su implantación e integración social.

Como encargados de elaborar este macroestudio, pionero en Andalucía, se encuentra el grupo de antropólogos encabezado por el Dr. Rafael Briones Gómez, profesor titular e investigador de la UGR, y estructurado en dos áreas: la parte occidental, a cargo de la Dra. Sol Tarrés de la Universidad de Huelva, y la zona oriental, a cargo del antropólogo Óscar Salguero, investigador de la UGR. Con Andalucía Investiga habló la profesora de la Onubense Sol Tarrés, quien destacó la importancia de la religión como elemento transversal e integrador del individuo, pese al poco interés sociopolítico que se viene manifestando por este tema hasta ahora. “La religión, creas o no creas, está ahí”, señala la investigadora, quien añade “¿cuánta gente que se declara atea o agnóstica asiste en primera fila a la Semana Santa?”.

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El trabajo de los investigadores en Andalucía supone una continuación a los ya elaborados en otras comunidades autónomas, buscando, entre otras cosas, el conocimiento de los grupos así como la actualización del Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia ya que “existen muchos más grupos de los que hay registrados y otros tantos que figuran en el mismo aunque han desaparecido en la práctica” señala Tarrés. En total, y a punto de finalizar el trabajo de campo, el equipo dirigido por Rafael Briones ha censado más de 1.200 grupos religiosos no católicos, lo cual da una idea de la variedad existente en Andalucía.

El concepto de religión que estos antropólogos manejan es, según señala Sol Tarrés, más amplio que el utilizado por los juristas. En este sentido, como religiones mayoritarias los antropólogos destacan las que ya poseen el Acuerdo de Cooperación, como son los católicos, cristianos evangélicos y protestantes, musulmanes y, aunque son minoritarios, los judíos. El siguiente paso lo constituyen aquellos grupos religiosos que ya poseen declaración de “notorio arraigo”, lo que les permitirá firmar acuerdos o convenios de cooperación con el Estado en el futuro, que se resumen en los testigos de Jehová, los mormones y, muy recientemente, los budistas. A partir de aquí, existen numerosos grupos que van desde los cienciólogos o los bahá’í hasta los heterodoxos, como la Iglesia Universal del Reino de Dios, o los Rosacruces, un grupo no religioso en sentido estricto que, sin embargo, está inscrito como entidad religiosa.

Importancia sociopolítica

Para Sol Tarrés, la transversalidad de la religión en numerosos aspectos de la vida hace que este estudio se plantee como una herramienta importante, especialmente en el ámbito sociopolítico. “La libertad religiosa es un derecho fundamental del individuo” señala la antropóloga, y el hecho de estar en un país aconfesional “no significa que la religión esté fuera de la vida pública”. En este sentido, los datos aportados por esta investigación puede ayudar a tratar realidades que, por ejemplo, los Ayuntamientos no saben cómo atajar. Puede ser el caso del derecho o no a tener un cementerio judío o musulmán, o a ceder espacio para construir mezquitas o sinagogas. “Para resolver esto primero tenemos que saber lo que hay y actuar en consecuencia” afirma Tarrés.

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Por otro lado, este grupo de antropólogos también considera como esencial el análisis de la religión como elemento de integración social de los distintos colectivos. En esta línea, los investigadores se plantean cuestiones como si los inmigrantes extranjeros se integran o, por el contrario, se aíslan socialmente a través sus lugares de culto y de reunión (mezquitas, iglesias y otras formas de congregarse), o si en la educación intercultural es importante o no tratar el aspecto religioso.

La religiosidad en Andalucía

Dejando a un lado la parte católica, la religiosidad en Andalucía se manifiesta en algunos aspectos diferente al resto de las comunidades autónomas. Un ejemplo de ello lo encuentra Sol Tarrés en las numerosas comunidades de españoles musulmanes que se hallan en Andalucía, como consecuencia de un movimiento de reivindicación de la identidad andalusí que tuvo lugar durante los años 70-80, o en los grupos budistas integrados en su mayoría por occidentales. También el protestantismo posee en Andalucía una reivindicación histórica e identitaria al considerar el monasterio de San Isidoro del Campo, ubicado en Santiponce (Sevilla), una de sus cunas, puesto este lugar fue considerado en la época como “foco del luteranismo”, y en él estuvo el fraile Casiodoro de la Reina, quien tradujo a mediados del siglo XVI la Biblia al castellano, la denominada “Biblia del Oso” por el dibujo que aparece en su portada.

Por otro lado, Tarrés señala que la fuerte religiosidad popular manifestada en forma de romerías, cruces de mayo o Semana Santa, hace que la actitud reivindicativa de los grupos religiosos no católicos se desarrolle de forma diferente a otras comunidades. En este sentido, mientras que en Cataluña o Madrid, el pluralismo religioso opta por desarrollar sus reivindicaciones mediante fórmulas de derecho civil, en Andalucía los distintos grupos optan por reivindicar el espacio público y/o patrimonial.

Publicado en www.andaluciainvestiga.com

Sayonara, Antonio

Muchos de los que le conocimos coincidimos en que su pasión por la cultura japonesa sobrepasó lo meramente intelectual, arraigándose en su expresión, en sus rasgos y, de forma especial, en sus ojos ligeramente rasgados. En la tarde de ayer falleció Antonio Cabezas García, amigo y maestro en todo lo que se refiere a lo japones, pero también a lo español. Me llegaba la noticia a través de una de sus sobrinas y no pude menos que apenarme y acompañar a su familia en el dolor en el Tanatorio de Huelva, “el viejo” como se le conoce popularmente.

La primera vez que escuché sus historias, aquellas que te hacían permanecer en silencio durante horas y rezabas para que nada interrumpiera su elocuente e interesante relato, fue en las gradas de la plaza de toros de la Merced, tras infiltrarme como periodista en la boda del torero japonés Taira Nono. Desde entonces, las veces que lo he visto se pueden contar con los dedos de una mano, pero aún así se hizo un hueco en mi mente y un ejemplo a seguir por todo el trabajo que llevaba a sus espaldas, ante el que me quito el sombrero, amigo Antonio. Su influencia nos motivó a muchos de los miembros de Nihon Yosai a seguir trabajando por difundir la cultura del país del sol naciente, y esperábamos contar con su colaboración para un pequeño proyecto que tenemos entre manos.

Finalmente no podrá ser así, al menos de forma directa. Sin embargo, Antonio Cabezas volverá a estar presente en las ondas de la capital onubense a través de un programa especial que Nihon Yosai realizará el próximo martes día 8 en su espacio de Uniradio, donde se volverá a emitir una entrevista realizada por Emilio Delgado semanas antes de su ingreso en el hospital, y donde varios de sus colaboradores, entre los que me encuentro, participaremos con nuestra propia experiencia.

Para quien no le conozca, decir que Antonio Cabezas nació en el año 1931 en la Palma del Condado. Tras varios pasajes en su vida (que conozco a través de este hilo publicado por Gerardo Macías en su blog) acabó en Japón, dando clase en una universidad en Kyoto, donde permaneció muchos años y de la que es catedrático emérito. Muchas son las historias que me contó Antonio sobre sus clases. Su experiencia como profesor extranjero, su forma de amenizar las horas lectivas con chistes de leperos que ruborizaban a las féminas. “Usted cuéntelos, que aunque ellas no lo aparenten, por dentro sabemos que se ríen” le dijo una vez uno de sus alumnos después de clase, tras haber contado un chiste verde.

Sin embargo, sus historias iban mucho más allá, profundizaban en polvorientos archivos de crónicas del Japón antiguo, y nos traía pasajes asombrosos y curiosidades muy llamativas. Por fortuna, la vida de un ser humano, pese a no ser eterna, continúa más allá del fin de sus días a través de los retazos de la mente y del alma que cada cual deja atrás. Uno de estos vestigios son la obra literaria e investigadora que Antonio Cabezas deja tras de sí. Un puñado de arena, de Takuboku, los Cantares de Ise, Manioshu, Hombre lascivo y sin linaje, de Saikaku, o Jaikus inmortales son traducciones que el profesor Cabezas realizó de obras niponas. A este respecto, siento no poder ver el resultado de una retraducción que ultimaba hace semanas de una de estos libros. Por otro lado, en cuanto a legado propio deja escritos como La literatura japonesa (Hiperión) o la agotada edición de El siglo ibérico de Japón, donde rebate de forma documentada visiones sobre distintos autores con respecto de la presencia española en Japón.

Impresiona, quizá, saber que Antonio Cabezas recibió la condecoración de la Orden del Sol Naciente otorgado por el Emperador de Japón a través de su embajador en Madrid, y la Encomienda de la Orden de Isabel la Católica en 1996 por parte del Rey de España en reconocimiento a sus trabajos de docencia y sus publicaciones. Sin embargo, siempre se mostró como una persona sencilla, con mucho sentido del humor y muy dispuesto a ayudar en todo lo que pudiera. Lamento mucho no haber podido iniciar con él las clases de japonés de las que hablamos en numerosas ocasiones y que postergamos hasta la recuperación de la operación que tenía fijada para estos días.

Finalizo aquí ya que la pena me embarga al escribir esta líneas, con las que sólo pretendo decirle adios a uno de los más destacados hijos que ha dado estas tierras onubenses. Atrás quedan los recuerdos y nuestras conversaciones, pero permanece el interés por conocer y transmitir su legado y, si fuera posible, poner mi pequeño grano de arena en él. Sayonara, Antonio. Domo arigatô gozaimasu por tu ejemplo e influencia.

FALLECE ANTONIO CABEZAS

A raíz de una cadena de errores que ha impedido la publicación en el día de hoy de la esquela en los distintos periódicos locales, la familia de don Antonio Cabezas García, fallecido en el hospital Juan Ramón Jiménez en la tarde de ayer martes 1 de abril de 2008, solicita a los distintos medios de comunicación tengan a consideración difundir esta información con la intención de transmitir este hecho al tejido sociocultural onubense y nacional. La misa en memoria del difunto tendrá lugar a las 17.45 horas en el Tanatorio de Huelva (conocido popularmente como el tanatorio viejo) y  la cremación en el cementerio tendrá lugar a las 18.30 horas.

Antonio Cabezas García (1931-2008), natural de la Palma del Condado, residía en Huelva desde su jubilación en la Universidad de Kyoto, donde impartió clases de español y de cultura española y de donde era catedrático emérito. Reconocido como uno de los mayores expertos en cultura japonesa a nivel nacional, en junio de 2003 recibió la condecoración de la Orden del Sol Naciente otorgado por el Emperador de Japón a través de su embajador en Madrid. Así mismo, en el año 1996 el Rey le otorgó la Encomienda de la Orden de Isabel la Católica en reconocimiento a sus trabajos de docencia y sus publicaciones.

El Profesor Antonio Cabezas cuenta en materia de traducción al español algunas piezas de primera importancia en la literatura clásica japonesa como Un puñado de arena, de Takuboku, los Cantares de Ise, Manioshu, Hombre lascivo y sin linaje, de Saikaku, y Jaikus inmortales. Así mismo, también fue una figura destacada en investigación con publicaciones como La literatura japonesa o El Siglo Ibérico De Japón : La Presencia Hispano-Portuguesa En Japón  - 1543-1643, además de numerosas participaciones en congresos.

En un país lejano

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Quizás para muchos esta estampa que aquí les plasmo les sea conocida. Al parecer, esta arena bañada por el océano Atlántico es bastante famosa más allá de mi ignorancia. Para un servidor ahora supone una instantánea más que almacenar en la memoria: la costa de Portimão , Portugal. Un espacio de retiro fuera de temporada estival, que visto a través de mis ojos se plantea como un pequeño trozo de un país lejano, un lugar de retiro donde recobrar la cordura maltrecha por el sinvivir cotidiano. Son muchos los pensamientos que evoca en mí la soledad sonora de esas desgastadas laderas. Tratarlos de poner en orden y traducirlos más allá de la conexión neuronal que conforma, al parecer, la estructura del pensamiento humano no tendría sentido en estos momentos. Por ello, sólo quiero compartir con mis mermados visitantes esta pequeña imagen. Vuelta a la rutina tras un fin de semana de retiro. Síndrome postvacacional de una ausencia de 48 horas. ¿Cuál es en realidad la parada en el camino?

Política 2.¿qué?

Cada vez es más común hablar de la corriente desarrollada en Internet y que lleva el sufijo 2.0, un añadido que se suma siempre que se pretende hacer referencia a lo social, a lo cercano e interactivo. La web 2.0 deja a un lado el mensaje unilateral y permite acercar el contenido a los visitantes mediante comentarios, valoraciones, etc. El periodismo 2.0 ofrece a los ciudadanos de a pie la posibilidad de transformarse en periodistas ya sea mediante la participación en los medios de comunicación tradicionales o a través de sus propias herramientas como los blogs. En EEUU hace años nació también lo que se conoce como política 2.0, viendo los candidatos partidos la posibilidad de mostrarse más accesibles al electorado general, manteniendo bitácoras, o videoblogs los más osados, y transmitiendo mensajes por portales de gran afluencia como Youtube. Ante esto en nuestro país poco a poco nos vamos sumando al carro.

Llegada la hora de las elecciones, los distintos candidatos saltan a la Red con una web personal (ya sea bajo domino propio o dentro del portal de su partido) con la que mantener la presencia en Internet e intentar captar la atención de los navegantes y votantes en potencia (en el caso de Gaspar Llamazares bien le valió como vía de auxilio de la hackeada página de IU). Una forma más de difundir su mensaje, su programa electoral, aunque nadie se lo lea, y de mantener al día a los internautas de los distintos actos que se van desarrollando, aunque algunos ni eso. En este sentido, parece que se va poniendo de moda que, a la web de los partidos, le salga un añadido personal al más puro estilo norteamericano, tomando éste la forma de un blog en la mayoría de los casos.

En Huelva, quizás uno de los primeros intentos fue el realizado por el actual alcalde, Pedro Rodríguez, en las pasadas elecciones municipales. Con un pequeño texto y un video, Perico Rodri da la bienvenida a un espacio que desde el 20 de febrero y, de tarde en tarde, alcanza la tan añorada meta de las municipales y echa el cierre hasta la fecha (no se sabe si por cuatro años). En este sentido, conscientes de las posibilidades que oferta este tipo de estategias políticas y del buen resultado que ha alcanzado en otros lugares, el impulso bloguero para fines políticos renace en enero 2008 de mano del Partido Socialista de Huelva. Cinta Castillo, Javier Barrero, Mario Jiménez, Francisco Baluffo, Pepe Cejudo, Paco Bella y Fátima Aburto, como excepción que confirma la regla, siguen los pasos marcados por Manuel Chaves y se lanzan a abrir sus mentes al gran público internauta.

El Partido Socialista de Huelva ha hecho de cara al 9M su primer amago de subirse al carro de la política 2.0, creando su propia red de bitácoras mediante el servicio de Blogger, siguiendo, al parecer, la misma estrategia de usar y tirar que Perico Rodríguez. Como el caso más extremo, quizás, se encuentra el de Paco Bella, quien inició su espacio en 2006 con 3 comentarios y lo retomó años en 2008 después para añadir dos nuevas aportaciones a Internet. Quién se plantea como la más aplicada en política 2.0 se encuentra Fátima Aburto, cuyo blog ha cumplido ya un año, con textos bastante interesantes y de visita recomendable. Por último, quizás el que más ha dirigido su espacio de forma menos utilitarista y más intimista ha sido el valverdeño Pepe Cejudo, quien ha compaginado política con visión personal, tratando temas de actualidad sin que esté necesariamente ligado a las actividades de campaña.

Pese a más ejemplos, como el blog de UPyD o la web de IU de Huelva (un flash un tanto pesado y, seguramente, poco práctico para personas con discapacidad visual) , quitando el caso citado de Fátima Aburto, todos los blogs han chocado con la pared de la falta de dedicación y de la poca continuidad necesaria para que la política 2.0 sea, de verdad, útil para sus fines. ¿Es esta la transparencia y la accesibilidad que pretenden demostrar los distintos políticos surgidos de las organizaciones onubenses? ¿Resultan productivos estos blogs de usar y tirar o refuerzan la imagen de que los políticos son más amables contra más se acercan las elecciones? Quizás les valga la pena intentarlo, aunque sea como Mario Jiménez dando las gracias 2 semanas y media después de las elecciones. Desde luego es una forma de salir del espacio mediático y mostrarse más como personas que como políticos. Tal vez tengamos que esperar otros cuatro años más para que, como suele suceder, importemos de por ahí cosas útiles.